miércoles, 7 de junio de 2017

#Árabes #Sunitas vs #Chiítas: cómo entender un conflicto de 1.400 años

La disputa entre Arabia Saudita e Irán tras la ejecución de un importante clérigo tiene de fondo un conflicto que divide a las dos ramas del islam. Por qué se separaron, hechos clave, diferencias. Dónde es fuerte cada una.


Las recientes ejecuciones en Arabia Saudita, y en especial la del clérigo Nimr Baqer al Nimr, junto con la airada reacción de Irán, reavivaron tensiones existentes hace unos 1.400 años. Aquí, las claves para entender un conflicto que juega un rol importante en la geopolítica mundial.


Chiítas y sunitas: ¿por qué hay dos ramas?


El Islam se divide en dos ramas, la chiíta y la sunita. Tras la muerte del profeta Mahoma en el año 632, se planteó el problema de la sucesión. Un grupo -los sunitas-, siguió a los primeros califas posteriores a Mahoma, mientras que el otro -los chiítas- sostuvo que se debía continuar con la línea familiar del profeta, es decir, su yerno Alí.

Esta división ha tenido implicaciones políticas y sociales en el Medio Oriente. Mientras que los sunitas representan el 90% de los musulmanes e imperan en la mayoría de los países de la región, los chiítas son una minoría con 100 millones de adeptos.

El único gobierno musulmán chiíta es el de Irán, sin contar el régimen alauí de Siria, que es una secta dentro del chiísmo.

Pimeros hechos clave


En esa puja, resulta elegido un califa (el que gobierna ese espacio de la comunidad musulmana). En total, se eligieron cuatro, tres de ellos fueron asesinados. Los tres primeros fueron Abu-Bakr, Omar y Uthman. Tras el asesinato del último, Alí -primo y yerno de Mahoma- reclamó el puesto y se instauró como cuarto califa.

El Califato se desintegra en 1923, un año después de la caída del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial. Y se materializa la división de la comunidad entre sunitas (hoy el 90% del mundo musulmán) y chiítas (el 10%, son mayoría en Irán y Bahrein, la mitad de Irak y hay pequeñas comunidades en el mundo, una de ellas está en el Líbano. Además, el grupo terrorista Hezbollah también es chiíta).

Más recientemente, la Revolución Islámica de Irán en 1979 puede considerarse como otro episodio clave: marcó el inicio de un régimen teocrático en este país, actual centro de los chiítas.

Diferencias




En teología, los chiítas magnifican al cuarto califa, Alí (su nombre nace de shiat Alí -"los partidarios de Alí"-). Es que consideran que el líder debe descender de los hijos que Alí engendró con Fátima, la hija de Mahoma. Por eso también veneran a Hussein, el nieto del profeta que muere asesinado por los sunitas.

Para ellos, existe división jerárquica de la religión. La máxima autoridad es el ayatollah. Sus fetuas (opiniones) se imponen en todos los niveles interiores.

Para los sunitas, las opiniones de todos los teólogos tienen el mismo peso. Esta rama adopta el nombre por la importancia que le dan a la Suna, la colección de dichos y hechos atribuidos a Mahoma y transmitidos en forma oral. No se basan estrictamente en el Corán, lo que abre la posibilidad de adaptarlo a los cambios de épocas y realidades.


El Islam en números


Sunitas: 87% de los musulmanes.

Chiítas: 13% de los musulmanes.


En dónde está cada rama


Sunitas: Arabia Saudita, Afganistán, Pakistán, Jordania, Kuwait, Yemen, 
Emiratos Árabes Unidos, Egipto, Túnez, Catar, Libia, Turquía, Siria.

Chiítas: Irán, Azerbaiyán, Bahréin, Irak, Líbano.


Líderes del Islam


Sunitas: Abu Bakr, el suegro de Mahoma, y los tres primeros califas justos:  Umar, Uthman y Alí (Ali ibn Abi Talib).


Chiítas: Ali ibn Abi Talib, el primo y yerno de Mahoma. 

No reconocen la legitimidad del gobierno de los tres primeros califas juntos.


Organizaciones

Sunitas: Al Qaeda, Hamas, talibanes, Estado Islámico, Hermanos Musulmanes

Chiítas: Hezbollah




Fuente: Infobae.com - Fotos: Reuters

miércoles, 31 de mayo de 2017

Criptojudíos o “marranos”, el retorno de los Benéi Anusim

En términos generales, solemos pensar que los anusim son una especie extinguida, que sólo se conserva en los libros de historia y los documentos polvorientos de tiempos de la Inquisición. Pero no es así; hay anusim y descendientes de anusim que viven hasta el presente en todo el mundo y que quieren volver a unir sus destinos al del pueblo judío.


El fenómeno de la vida oculta del judaísmo de España constituye probablemente uno de los capítulos más apasionantes de la historia judía, y sus testimonios siguen siendo vigentes hasta el presente. A pesar de las numerosas dificultades, los descendientes de anusim lograron preservarse y preservar los lazos con sus raíces judías y la sensación de pertenencia al pueblo judío durante más de 600 años.

Como se sabe, los anusim son judíos que en tiempos de la Inquisición fueron forzados a convertirse al cristianismo, pero que siguieron cumpliendo los preceptos judaicos en secreto.
Los anusim se caracterizan por diversos nombres y diferentes historias. El concepto conocido en España y Portugal era el de “marranos” (un apodo despectivo que compara a los anusim con cerdos). También estaba muy difundido el término de “criptojudíos”, cristianos judíos o conversos, es decir, judíos que habían cambiado de religión. En otros lugares los llamaban “cristianos nuevos” para señalar su reciente incorporación al cristianismo.
En Palma de Mallorca (una isla al sur de España) los llaman “chuetas”. Hoy en día, los descendientes de los marranos, chuetas o cristianos nuevos prefieren definirse como “anusim” o descendientes de anusim. El denominador común a todos estos nombres es el hecho de que fueron forzados a abandonar el judaísmo y obligados a aceptar la fe cristiana contra su voluntad, a pesar de que en sus corazones y en sus hogares seguían manteniendo la fe y la tradición judía a diferentes niveles.

Cabe suponer que no todos saben que las leyes de la Inquisición y sus iniquidades subsistieron hasta el siglo XIX. Las leyes de la Inquisición se revocaron formal y definitivamente en España sólo en 1834; de hecho, en algunos países de América del Sur y en Angola las persecuciones prosiguieron hasta fines del siglo XIX.

Han pasado más de 600 años desde la aparición del fenómeno de una vida judía oculta en la Península Ibérica, y menos de 200 años desde la revocación de las leyes de la Inquisición en España, Portugal y el continente americano. A pesar de eso, las huellas de los descendientes de anusim no sólo que no desaparecieron de la historia, sino que siguieron existiendo activamente hasta el presente.

Hoy en día se conoce con certeza la existencia de grupos de anusim y descendientes de anusim en diferentes lugares: algunos siguen viviendo en España y Portugal y se consideran descendientes de judíos de tiempos de la Inquisición; otros siguieron manteniendo su fe y su identidad en los países de dispersión de los anusim que huyeron de la conversión forzada, como Brasil, México, Nueva México en los Estados Unidos y varios países en América del Sur.

Los descendientes de anusim están recuperando a nivel individual y comunitario la conciencia del vínculo de pertenencia con sus antepasados. Miles de ellos se encuentran actualmente en proceso de búsqueda espiritual y nacional, a fin de retornar a sus raíces judías.

Muchos estudian judaísmo en seminarios y clases, participan en la vida comunitaria y en debates y estudios en sitios de Internet creados para ellos. En general, el judaísmo se mantuvo a nivel individual, fundamentalmente en zonas rurales en las cuales las características sociales les permitían preservar su identidad.

Recientemente me encontré en España con un hombre de más de 70 años que nació y vivió toda su vida en el pueblo de Sirat. Según todos los datos, en esa región de España (Castellón) no había judíos desde que los reyes les dieron la posibilidad de convertirse al cristianismo o abandonar el país. Pero ese hombre llevaba en el brazo… un talit que su madre le había tejido a mano 60 años atrás para que supiera de dónde venía y a qué pueblo pertenecía.

Era un talit blanco con franjas azules, que conservaba para legarlo a sus hijos. Ese hombre, Francisco Bellido, sabía recitar (con gran emoción) las plegarias Shma Israel y Modé Aní en hebreo, tal como se las había enseñado su abuelo. En su casa había una mezuzá de arcilla del siglo XVII, no en la puerta exterior, por miedo a las autoridades, sino en una puerta interna; al pasar por ella la familia solía besarla. Esta tradición había pasado de generación en generación, sin libros, ni rabinos ni instituciones de estudio de la Torá…

La historia se repite… Lo que los reyes Fernando e Isabel trataron de hacer en España en el siglo XV –borrar todo rastro de los judíos y el judaísmo a través de la expulsión y la conversión forzada en España y Portugal– vuelve a despertar… Un número considerable de descendientes de estas víctimas resurge de la historia y quiere fortalecer al pueblo judío y enmendar aquel capítulo amargo de la Inquisición… Cabe suponer que los reyes de España y Portugal se revolverían en sus tumbas ante esta noticia…

Por supuesto, la historia de los anusim no es un bloque uniforme. Hay diferentes grupos y muchas divisiones entre ellos, y no todos son descendientes biológicos de los anusim de España y Portugal; pero la mayor parte puede ser considerada como sus descendientes espirituales, teniendo en cuenta las proyecciones halájicas aplicables a cada grupo.

Hoy en día existen anusim concretos, que han vivido hasta ahora como judíos ocultos, preservando la fe en un solo D-os, cumpliendo los preceptos en secreto y contrayendo matrimonios endogámicos durante más de 600 años.

Ellos saben que son judíos y que su identidad judía se preservó a pesar de que durante siglos pensaron que todo el pueblo judío había sido aniquilado y que ellos eran sus últimos remanentes sobre la faz de la tierra. Hay anusim según la Halajá, cuyas familias conservaron la continuidad biológica, pero no la identidad judía: mantenían algunas costumbres y se casaban entre sí, pero no sabían explicar por qué lo hacían…

Los viernes encendían velas en secreto y contraían matrimonios endogámicos, pero no lo veían como un acto religioso o judío. Por otra parte, hay anusim con identidad judía que saben que descienden desde hace siglos de una familia judía, que probablemente no conservaron la identidad biológica y se casaron con no judíos, pero que se sienten descendientes de anusim y orgullosos de sus raíces judías, y quieren reavivarlas.

(Con respecto a esta clase de anusim, Abrabanel escribió que “los consideramos no judíos”; en su opinión “habrán de retornar al judaísmo; D’os no ha desesperado de ellos y con su inmensa misericordia los hará retornar a su Torá”).

Hay algunos anusim que descienden de madre judía, y otros de padre judío, pero que se sienten judíos en todo sentido (como los judíos de Rusia, país que determina la religión de una persona según la de su padre). Lamentablemente, también hay cristianos evangelistas y mesiánicos que tratan de infiltrarse en el pueblo judío diciendo que descienden de anusim.
El tema de los anusim y sus descendientes no ha sido examinado a fondo por los estudiosos rabínicos de nuestro tiempo. No abundan las respuestas y los dictámenes que se refieren a ellos y que tratan de proponer una forma de hacerlos retornar al seno de nuestro pueblo en estos tiempos. Cabe suponer que la razón principal de ello es que los anusim siguen replegados sobre sí mismos, como desde hace siglos. Sólo después del cambio de gobierno en España (la muerte de Franco) y Portugal (el fin de la dictadura y el comienzo de la democracia en 1975), los descendientes de anusim se sintieron libres para exponer sus sentimientos y pedidos.

El Rabino Yehuda Halevi Ushpizai z-”l, rabino y titular del Tribunal Rabínico de Ramat Gan, escribió: “Ahora creemos que D’os ha recordado a su pueblo y su tierra, y que hemos tenido el privilegio de despertar del exilio, tal como lo prometiera el profeta Ezequiel: ‘Pero vosotros, montes de Israel, echaréis vuestras ramas y produciréis vuestro fruto para mi pueblo Israel; porque pronto vendrán”… Debemos despertar a los anusim de España y decirles que el D’os de Israel los llama, que retornen al pueblo judío…
En su libro sobre la Torá eterna, Don Isaac Abrabanel los ha perpetuado y ha prometido que los anusim de España volverán al judaísmo”.

El Rabino Haim David Halevi z”l escribió:
“A partir de ahora, una de las maravillas de la futura redención milagrosa del pueblo judío será el retorno de los hijos perdidos y extraviados al seno del judaísmo. Y si también los descendientes de los anusim de España y América quieren retornar al judaísmo, veremos en ello parte del ‘inicio de la redención’…”
El Rabino Mordejai Eliahu Shelita escribió: “Puesto que pasado mucho tiempo desde la época de los anusim hasta el presente, y existe el temor de que se hayan mezclado con no judíos, ‘debemos atraerlos con benevolencia’, es decir, se los debe elogiar porque quieren cumplir abiertamente con los preceptos de la Torá”…

También el Primado de Sion, el Rabino Shlomo Moshe Amar Shelita anunció la creación de una comisión que examine la pertenencia de los anusim al pueblo judío y la forma adecuada de hacerlos retornar.

Por: Rab. Eliahu Birnbaum | En: www.anajnu.cl
Rabino principal de la organización Shavei Israel, que se ocupa de tender una mano a descendientes de judíos que desean retornar al judaísmo y director del Instituto Amiel, que envía Rabinos a comunidades en la Diáspora con el objetivo de reforzarlas.

Fuente: Estado de Israel

jueves, 25 de mayo de 2017

Conflicto entre #Arabia_Saudita e #Irán anuncia la #guerra nuclear profetizada

"Y cuando saliereis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os molestare, tocaréis alarma con las trompetas; y seréis recordados por Jehová vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros enemigos”. (Números 10: 9)



Las réplicas del acuerdo con Irán sobre su programa nuclear dejaron a muchos analistas políticos bloqueados, pero una antigüa fuente judía presenta un escenario, impensable hace apenas unos años, que ahora es una fuerte posibilidad: una guerra nuclear entre Arabia Saudita e Irán que deja a Israel intacto y abre camino a la venida del Mesías.

Todavía no se sabe mucho sobre Irán y Oriente Medio, pero el Yalkut Shimoni, una colección de enseñanzas bíblicas que se cree que fueron redactadas  en el siglo XIII, predijo un escenario que se está volviendo más relevante a medida que pasa el tiempo, anticipando a nuestra política actual.

El Yalkut Shimoni predijo un conflicto global que involucra a todas las naciones. El foco del conflicto, sin embargo, será el enfrentamiento de Irán contra Arabia Saudita, dando lugar a un apocalipsis total que, a la luz de la tecnología de armas de hoy, probablemente será una guerra nuclear.

Con el Islam radical alimentando las llamas y los lados opuestos del mundo islámico armándose, el enfrentamiento nuclear profetizado por el Shimoni Yalkut ahora se cierne más cerca que nunca, sobre todo a raíz de una pista reciente de que Israel y Arabia Saudita se están acercando a un improbable asociación.

Hace apenas unas semanas, Salman Al-Ansari, fundador y presidente del Comité de Asuntos Públicos de Arabia Saudita (SAPRAC, por sus siglas en inglés), levantó los ánimos cuando publicó un artículo en The Hill que sugiere que Israel y Arabia Saudita formalizan  una alianza.

Al-Ansari señaló muchos intereses mutuos (financieros, tecnológicos, de ingeniería hidráulica), afirmando que “es sabido que Arabia Saudita e Israel se han comprometido a políticas racionales y equilibradas en los últimos 70 años, nunca buscando acciones provocativas u hostiles contra el uno al otro.”

Hasta hace poco, el conflicto con Arabia Saudita no habría incluido una amenaza de escalada nuclear, ya que no se sabía que tenían un programa de armas nucleares y eran miembros de la coalición de países que exigían una Zona Libre de Armas Nucleares en el Medio Oriente. Esto cambió como resultado del acuerdo P5 + 1 negociado por el presidente estadounidense Barack Obama el año pasado.

Sin embargo, expresó dudas sobre la idea de una alianza entre Israel y Arabia Saudita. “He oído informes de cooperación entre Israel y Arabia Saudí, pero no estoy seguro de hasta dónde puedan llegar realmente”.

El rabino Yosef Dayan, miembro del naciente Sanedrín que puede remontar su linaje al rey David, piensa que los acontecimientos actuales encajan perfectamente en el Shimoni Yalkut.
El Yalkut Shimoni enfatiza que la llegada del  Mesías es un proceso que incluye al mundo entero, no solo a Israel. Implica a todo el mundo“, explicó el Rabino Dayan a Breaking Israel News.

Hizo hincapié en que la profecía es una predicción de eventos modernos tangibles. “No es un proceso sobrenatural, provocado por ángeles que bajan del cielo”, dijo. “Estas cosas que oímos en las noticias, que ocurren entre las naciones, este es el proceso mesiánico que se desarrolla delante de nuestros ojos”.
Rabí Dayan conectó la profecía a los no judíos fuera de Israel que ven la profecía bíblica cobrando vida en los titulares, ya sea para bien o para mal.

Dijo: “Muchos no judíos están despertando a esto, y están recurriendo al pequeño Estado de Israel, algunos desean conectarse con nosotros de una manera positiva, otros tratando de prevenir al Mesías, incluso si eso significa autodestrucción, muchos no judíos nos están pidiendo que construyamos el Templo, mientras que otros, en contra de toda lógica, afirman que nunca hubo un Templo. Es todo bajo el disfraz de la política, pero es un suceso mesiánico global que está ocurriendo ahora“.

Fuente: BibliaTodo.com Noticias

domingo, 21 de mayo de 2017

El #Cristianismo y #Corea del Sur

El cristianismo evangélico ha inundado a Corea del Sur.


Este país, que una vez fue resueltamente chamanístico y confusionista, ahora parece tener más iglesias que abastos. Desde pequeñas capillas hasta las iglesias más grandes del mundo, el horizonte de las ciudades más importantes está iluminado con cruces de neón.

Los cristianos evangélicos predican casa por casa, reparten volantes y material impreso de sus iglesias en las esquinas, y ruedan por la ciudad dando sermones y homilías a través de megáfonos, instándote a aceptar a Jesús o a prepararte para enfrentar la ira del diablo. Es muy difícil pasar algunos días en Corea sin que alguien te predique.

“Vemos a Corea como la segunda Jerusalén,” dijo Hong Su Myeon, un voluntario de avanzada edad de la Presbiteriana Somang, una megaiglesia en Gangman. Él dice que Corea está liderando una ola de evangelización alrededor del mundo.

Al mismo tiempo, Hong dice, “Es verdad que [mucho] del cristianismo está corrompido. Sin embargo hay muchos pastores trabajando duro sin ser vistos, y su pasión por Dios es lo que hace que seamos tan exitosos en Corea.”

Lo que puede resultar más sorprendente al visitar Corea es que solo el 29% de la población se identifica como cristiana, de eso, aproximadamente tres cuartas partes protestante y una cuarta parte católica. Pero su entusiasmo es tan grande que eclipsa al 23% que es budista, y el 46% que dice no pertenecer a religión alguna.

“Es bastante sorprendente” cuán entusiastas son los cristianos coreanos, dice el Dr. Hwang Moon-kyung, profesor de historia de la Universidad del Sur de California. “Ellos te dan la impresión de que Corea es un país muy religioso cuando en realidad no lo es. Pero los que son religiosos tienden a serlo muy fervorosamente.”

Hasta la persecución

Este es uno de los mayores enigmas históricos del Asia Oriental: ¿Cómo este pequeño y dividido país pasó de ser uno donde los cristianos eran una nota a pie de página –un escaso 1% de la población en 1900- a ser uno de los que produce más misioneros que ningún otro país del mundo, excepto los EEUU.

Nadie hubiera podido predecir el éxito del cristianismo en Corea 200 años atrás. El catolicismo se introdujo primero en el Siglo XVIII gracias al retorno de estudiantes confusionistas que estaban en China, pero ellos lo asumieron con un interés académico. Esto implicó la llegada directa de misioneros católicos franceses y chinos a principios del Siglo XIX que puso en marcha la primera avanzada misionera.

“Durante los primeros 75 años [la iglesia católica] fue sometida a la más terrible persecución, comparable con la historia de la Iglesia primitiva,” dice el Dr. James Grayson, profesor de Estudios Coreanos Modernos en la Universidad de Sheffield. Asesinatos, torturas y masacres fueron dirigidas a los primeros cristianos por los reyes de Joseon, quienes vieron las enseñanzas de la Iglesia sobre la igualdad ante Dios como una amenaza directa a su poder.

Al menos 8.000 católicos fueron asesinados, y desde entonces varios de ellos han sido canonizados, haciendo de Corea el cuarto país del mundo con más santos. En 1984, el papa Juan Pablo II canonizó 103 de una sola vez.

Explicando y resistiendo un mundo convulsionado

La llegada del protestantismo en el Siglo XIX lo cambió todo. Para ese momento, los reyes de Jeseon estaban perdiendo su poder rápidamente, sus protectores chinos se estaban retirando, y un Japón en ascenso, América y Rusia tenían los ojos puestos sobre la península coreana. El país necesitaba toda la gracia que Dios pudiera darle.

El protestantismo llegó principalmente por misioneros americanos, tales como Horace Allen y la familia Underwood (famosos por sus máquinas de escribir). Ellos construyeron las escuelas, hospitales y universidades que los reyes no hicieron. Los cristianos tenían la reputación de que trataban a los campesinos con respeto, en comparación con el desprecio que le tenía la nobleza tradicional. La Biblia fue traducida al Hangul usando un sencillo sistema de fonética, en vez de usar solo caracteres chinos que la mayoría no hubiera podido leer.

El cristianismo se convirtió en una fuente de resistencia, especialmente contra el colonialismo japonés, que comenzó en 1910 y fue famoso por su brutalidad. Aunque no todas las iglesias eran anti japoneses, algunas lo eran.

“Para ese momento Corea no tenía otra esperanza”, dijo el Dr. Andrew Park, profesor de Teología y Ética del Seminario Teológico Unido en Dayton, Ohio. “ Ellos no podían depender de China, Rusia, América ni ningún otro país. Ellos no ayudaban. Solo Dios. Ellos estaban muy desesperados.”

Grayson dice que la anexión proveyó un enlace entre el nacionalismo y el cristianismo. “La Iglesia coreana  nunca tuvo que responder preguntas acerca de la asociación con el imperialismo occidental, porque el imperialismo en Corea era japonés.”

Religión americana, protección americana
Cuando los japoneses se fueron en 1945, la iglesia estaba altamente consolidada.  El primer presidente surcoreano, Syngman Rhee, fue un protestante educado en EEUU. Inclusive Kim Il-sung, primer gobernante de Corea del Norte, fue presbiteriano cuando niño.

Después de la Guerra de Corea, los surcoreanos vieron a los americanos como salvadores, y a la religión americana y el cristianismo como una fuente de fuerza y riqueza. Los líderes protestantes en Corea del Sur “se volvieron muy familiares con la también llamada religión protestante al estilo americano, un tipo de religión americana”, según el Dr. Song Jae-Ryong, profesor de Sociología en Universidad Kyunghee, y Presidente de la Asociación Coreana para Sociología de la Religión. Ellos adoptaron los temas evangélicos americanos y trabajaron duro para convertir a Corea del Sur en una nación cristiana.

“De algún modo, América se convirtió en un sustituto del rol que tradicionalmente ocupó China,” dice Grayson, la de un hermano mayor protector.  Esto afectó el modo como los cristianos se veían a sí mismos, e hizo de América “el modelo de un Estado cristiano”.
Entre 1950 y 1980 Corea del Sur fue gobernada por una serie de hombres fuertes y generales asesinos. Algunos eran cristianos y otros no lo eran pero todos eran fanáticos anticomunistas, lo cual resultaba compatible con el protestantismo evangélico.

Muchos predicadores cristianos eran del norte, Pyongyang fue un semillero del cristianismo antes de la Guerra de Corea y cuando ellos huyeron al sur trajeron un odio virulento contra el comunismo. El cristianismo conservador evangélico engrana bien con los autoritarios, dictadores de mentes desarrolladas, y las dos fuerzas se complementan la una con la otra.
La evangelización se esparció con el desarrollo. Frecuentemente, las nuevas fábricas tenían capellanes, como lo hicieron los militares, lo que requería tres años de servicio de cualquier joven varón coreano. El trastorno provocado por la veloz industrialización envió a muchos coreanos a las capellanías luchando por algo en lo cual creer.

“Si la sociedad cambia muy rápidamente a gran escala, algunas personas son dejadas atrás, y esas personas tienen emociones y sentimientos sicológicos de privación”, dice Song. Como resultado, ellos irán frecuentemente a la iglesia, tal vez a una de la que le hablaron en el trabajo o a la que se enteró por un volante en la calle.

El ascenso de la Megaiglesia

Muchas personas también dejaron sus pueblos por ir a la gran ciudad, y de pronto se encontraron solos con necesidad de un grupo social, una cultura donde los grupos sociales tienen excesiva importancia para la identidad. En muchos casos, mientras más grande sea el grupo, mejor.

El evangelista más exitoso fue, por mucho, Cho Yong-si, también conocido como Paul o David Cho. Al final de los 50 él fundó Yoido Full Gospel Church, con -tal como le gusta presumir- solo seis miembros. Ahora es la iglesia más grande del mundo con más de 830 mil miembros. Ocupa una manzana entera en el centro de Seúl y vale muchos millones de dólares.

Hay docenas de megaiglesias en Corea – Presbiteriana Somang, Nambu Full Gospel, Asambleas de Dios, Gracia y Verdad, Presbiteriana Myungsung, Metodista Kum Ran, Presbiteriana Young Nak, Metodista Soong Eui-todas ellas con más de 50 mil asistentes cada domingo, algunas muy por encima de los 100 mil.

Park dice que las megaiglesias tienen un “efecto aspiradora”,  succionando miembros de las iglesias pequeñas. “A la gente le gusta reunirse”, dice Park, explicando la popularidad de las megaiglesias en Corea. “Mientras más gente se reúna, más feliz es la gente”.

También dice que las iglesias grandes hacen menos presión para que seas miembro, porque eres más anónimo.

Las iglesias grandes ofrecen otros beneficios tangibles. “Si perteneces a una gran iglesia, eso te da un gran sentido de pertenencia”, dice Song. “Y esa iglesia, como todos son miembros de una familia en lo emocional, se ayudan para hacer redes empresariales, negocios, y así sucesivamente”.

Cristianismo coreano

Muchos pastores han estado ansiosos por imitar el éxito de Cho con su Yoido Full Gospel. El cristianismo siempre ha sido sinónimo de riqueza en Corea, pero en el caso de Cho, es un poco más que eso. En 2014, Cho fue condenado por malversación de 12 millones de dólares de los fondos de la iglesia, recibió una multa y le suspendieron la sentencia, aunque su hijo sí fue a prisión. La iglesia fue tan trastocada que Ancianos atacaron a Ancianos (incluso físicamente) y las acusaciones crecieron de tal manera que los 12 millones de dólares fueron apenas la punta del iceberg. Cho y su familia desaparecieron secretamente más de 500 millones de dólares.

A lo largo de Corea, las historias de lujosos estilos de vida libres de impuestos de líderes protestantes causaron una desconfianza casi universal por parte de los no cristianos, y muchos cristianos se hartaron de lo que ellos percibieron como corrupción generalizada detrás del púlpito. Una encuesta del 2015 encontró que solo el 20% de los coreanos creen en los pastores protestantes.

“La ideología de la religión cristiana o el protestantismo, es que un cristiano pobre no es cristiano”, dice Song. Existe la creencia generalizada, influenciada por el chamanismo, de que Dios quiere que seas rico, y quiere que la nación coreana sea rica. La mayoría de los cristianos atribuyen el rápido crecimiento a la prosperidad de Corea del Sur a la obra de Dios.
Tanto en el presente como en el pasado, los coreanos visitan chamanes, personas que supuestamente hablan con espíritus que están a su alrededor, no para cuidarles en el más allá, sino para la buena fortuna de ahora, para el éxito en los negocios, la sanidad de alguna dolencia, por buenas calificaciones en el examen de un hijo. Este chamanismo se ha infundido dentro del cristianismo coreano, donde los cristianos oran diariamente por salud, riqueza y felicidad, y los ministros cristianos trabajan para garantizarlo.

“Siempre ha habido la creencia básica de que el predicador, llámese chaman o ministro cristiano, tiene este tremendo acceso a los dioses o a Dios”, dice Hwang. Cho, como muchos ministros cristianos y la mayoría de los chamanes, afirma ser capaz de sanar espiritualmente a personas de enfermedades médicas reales, especialmente la parálisis. Al final de cada servicio en Yoido, el ministro lee una larga lista de condiciones médicas exigiendo que se vayan.

Los servicios protestantes en Corea rara vez son moderados, las personas caen en trances, hablan en lenguas, y proclaman en voz alta su lealtad a Dios con la esperanza de cosechar los beneficios no solo en la vida futura sino también en esta.
¿No más crecimiento?

El atractivo del protestantismo evangélico parece haber chocado con un muro. Las tasas de asistencia y el número de coreanos que dicen ser protestantes, se ha estancado. El movimiento de democratización causó que muchos jóvenes coreanos se resintieran con el régimen tan conservador que muchas iglesias apoyaron. Corrupción, batallas intestinas dentro de las iglesias, y el singular enfoque de crecimiento a cualquier costo perjudicó la asistencia a las iglesias.

En contraste, la iglesia católica ha seguido creciendo, en buena medida porque es percibida como progresista, anti-régimen, por encima de la corrupción y más democrática, por irónico que esto pueda parecer a las mentes reformistas de occidente. Kim Dae-jung, un disidente muy conocido durante las dictaduras y que luego se convertiría en presidente y ganaría el Premio Nobel de la Paz, era católico. Aunque había una teología “minjung” entre algunos protestantes, hizo hincapié en la democracia y la libertad durante la dictadura, y esto solo fue predicado en pocas iglesias.

La pregunta sigue siendo cómo serán las relaciones entre las diferentes facciones religiosas en Corea del Sur. Los protestantes mantienen una poderosa fuerza conservadora, obstaculizando los eventos de orgullo LGBT, manifestando en contra de Corea del Norte, e incluso manifestando en contra de la introducción de la carne Halal en algunas tiendas, una medida destinada a atraer turistas de países musulmanes.

En 2009, algunas evidencias evolucionistas fueron retiradas de las escuelas secundarias a causa de la presión de grupos religiosos, y una tercera parte de los coreanos –más que el número de cristianos- no cree en la evolución.
El expresidente Lee Myung-back fue criticado por los budistas y los no-religiosos por conformar su gabinete con miembros de su misma iglesia, la Presbiteriana Somang, donde él es un Anciano. El actual presidente Park Geun-hye es ateo, pero la base conservadora que lo apoya es de los cristianos.

El entusiasmo evangélico para enviar misioneros a lugares que la mayoría nunca iría –incluyendo Afganistán, Irak, Jordania y Yemen- ha causado dolores de cabeza al gobierno. En el 2007, después de ignorar las advertencias del gobierno, 27 misioneros coreanos en Afganistán fueron secuestrados por el Taliban, y dos fueron asesinados. En 2009, el ministro coreano de relaciones exteriores advirtió a los cristianos coreanos detener las misiones en los países árabes, temiendo que eso convirtiera a los coreanos en objetivos terroristas.

Volver a Somang

Pero para el visitante ocasional, el cristianismo difícilmente parece estar desapareciendo.
Park Yong-jin, un hombre de edad media esperando a las afueras de la Iglesia Somang, dice que Corea es particularmente bendecida por Dios por encima de otros países, y que el cristianismo  “ayudó a Corea a adaptarse a la cultura occidental y disponerse para el desarrollo”. Cuando le preguntamos por qué los coreanos son tan apasionados con su religión, él respondió, “Es el carácter de los coreanos. ¡Nosotros siempre somos apasionados!”

Parados cerca de las escaleras de la misma iglesia, Park Ki-min dijo que, para él, el cristianismo no se trata de riqueza material o crear redes de negocios, o jactarse del tamaño de la congregación.

“Mi meta es despertar cada día y sentirme agradecido con Dios”, dice. “Y este es el modo correcto de vivir”.
Originalmente publicado en inglés en http://thediplomat.com/
Dave Hazzan es un escritor independiente canadiense en Corea del Sur que ha escrito mucho acerca de la sociedad y la cultura coreana. Ha sido publicado en VICE, Korea Herald, Korea Times, entre muchas otras publicaciones.

Fuente: PalabraFresca.wordpress.com

martes, 16 de mayo de 2017

La señal innegable de la Segunda Venida de #Cristo



Las señales de la Segunda Venida de Cristo están a nuestro alrededor. Cuando Sus discípulos le pidieron a Jesús que describiera las señales, Él les dio varias.

- El pueblo judío de nuevo en posesión de Jerusalén (Lucas 21: 24-28)

- el Evangelio predicado en todo el mundo (Mateo 24:14)

- la llegada de la curva exponencial (Mateo 24: 3-8) ... y más.

Los profetas del Antiguo Testamento también señalaron una serie de señales.

-Un aumento en el viaje y el conocimiento (Daniel 12: 4)

- el surgimiento de una Europa unida (Daniel 2:42)

- el surgimiento de la alianza Gog de Magog (Ezequiel 38-39) ... y más.

Hoy en día, todas estas señales están presentes o en proceso de ser cumplidas. Sin embargo, durante 1.800 años, ninguna de estas señalws estaban presentes. Piénsalo bien. Ninguno de las señales. ¿Pero hoy? Hoy, están a nuestro alrededor.

Sin embargo, la mayor parte del mundo sigue ignorando el pronto regreso de Jesucristo. Aunque puedo entender por qué algunas personas pueden pasar por alto algunas de estas señales, no entiendo cómo podrían perderse una señal en particular.

Es una señal clara e inconfundible. Creo en y por sí mismo, que no sólo muestra que el regreso de Jesús está cerca - sino creo que demuestra la existencia de Dios más allá de toda duda. Entonces, ¿cuál es esta señal?

Israel: La existencia del moderno Israel es una señal clara e inconfundible de que Jesús está a punto de regresar.

Israel de vuelta a la tierra

Siglos de antemano, Dios predijo la nación moderna de Israel. Prometió traer al pueblo judío de vuelta a la tierra y restablecer la antigua nación.

Moisés declaró la promesa de Dios cuando dijo que Dios reuniría al pueblo judío de las naciones donde Él los dispersaría y los traería de regreso a la tierra de Israel (Deuteronomio 30: 3-5).

Jesús también predijo el renacimiento de Israel. Dijo que Jerusalén sería destruida y el pueblo judío llevado a servirdumbre como esclavos en todas partes del mundo (Lucas 21:24). Luego dijo que el pueblo no judío controlaría Jerusalén hasta que el pueblo judío regrese a su posesión (Lucas 21:24).

Los profetas también predijeron el resurgimiento de Israel. Oseas dijo que el pueblo de Israel pasaría mucho tiempo sin rey, sacrificios, pilares sagrados o sacerdotes.

Luego, en los últimos días, regresarán a la tierra (Oseas 3: 4-5). Joel dijo que Dios juzgará al mundo en el tiempo en que restituya a Judá y a Jerusalén, trayendo a su pueblo de entre las naciones donde fueron esparcidos (Joel 3: 1-2).
Este regreso de los judíos a la tierra de Israel se repite una y otra vez por los profetas. Jeremías dijo que Dios los reuniría en la tierra justo antes de Su regreso (Jeremías 23: 7-8) y los restauraría a la tierra de Israel desde tierras lejanas (Jeremías 30: 2, 10).

Ezequiel dijo que Dios los llamaría de "entre las naciones" (Ezequiel 39:28) y los recibió de las tierras donde fueron esparcidos (Ezequiel 20:34). Isaías dijo que Dios los llamaría desde "los rincones más alejados de la tierra" (Isaías 11:12).
El rey David dijo que Dios los reuniría de "el norte, el sur, el este y el oeste" (Salmo 107: 3). Y dijo Zacarías, aunque "esparcidos entre las naciones", Dios traerá a su pueblo a la tierra de Israel (Zacarías 10: 9).

Jeremías dijo que vendrá un día en que la gente ya no se referirá al Dios de Israel como el que rescató a su pueblo de la tierra de Egipto.
En cambio, se referirán a Él como quien trajo a Su pueblo de regreso a la tierra de Israel de todos los países del mundo donde Él los había exiliado (Jeremías 16: 14-15). Todo el mundo vivo en la tierra hoy es un testigo de esta profecía cumplida. Es una señal innegable de la Segunda Venida.

Israel en los últimos días

El reagrupamiento del pueblo judío en Israel es un milagro en nuestro tiempo. Pero los profetas tenían mucho más que decir acerca de esta señal monumental de los últimos días. Dijeron que Israel renacería de una manera específica. No sólo se reuniría a la gente, sino que la nación tendría rasgos específicos.

1) Nacido en un solo día - Isaías dijo que la naciente nación de Israel vendría en un solo día. Lo comparó con una mujer "que da a luz en un instante sin dolores de parto" (Isaías 66: 7-9).
Escrito hace más de 2.500 años, la profecía de Isaías parecía ridícula. Ninguna nación había nacido en un solo día.

Pero Israel lo hizo. El 14 de mayo de 1948, David Ben-Gurion leyó la Declaración de Independencia de Israel, un documento que declaraba a Israel como un estado independiente. Ese mismo día, los Estados Unidos reconocieron a Israel como una nación independiente y soberana.

2) Una, Naciones Unidas - Cuando Salomón murió hace casi tres mil años, Israel irrumpió en los reinos del norte y del sur.

Permaneció dividido durante las vidas de Isaías y Ezequiel. Sin embargo, ambos proclamaron que la nación reunida de Israel sería una sola nación unida, tal como vemos hoy con la moderna nación de Israel.

Isaías dijo que Israel y Judá ya no serían rivales (Isaías 11:13). Y Ezequiel dijo que el pueblo reunido sería unificado en una nación (Ezequiel 37:22).

3) El Desierto Florecerá - A través del profeta Isaías, Dios prometió que Israel florecería en agricultura y llenaría a todo el mundo de su fruto (Isaías 27: 6). Repitió esta promesa ocho capítulos más tarde cuando dijo que el desierto florecerá (Isaías 35: 1).

Por medio de Ezequiel, Dios dijo que su pueblo volvería a entrar en la tierra, produciría mucho fruto y sería más próspero que nunca (Ezequiel 36: 8-11). ¿Lo vemos hoy? Sí. En una visita de 1869 a lo que hoy se conoce como la nación de Israel, el autor Mark Twain describió la tierra como "estéril", "aburrida de color" y "de forma poco pintada". Todo lo que vio eran "desiertos desagradables bordeados de una débil vegetación".

Sin embargo, hoy, la pequeña nación es un gigante de la agricultura. La tierra es fructífera y próspera, e Israel es uno de los principales productores de cítricos frescos del mundo y un exportador neto de más de cuarenta variedades de frutas.

4) Rodeado de Enemigos - La Biblia dice que el pueblo reunido de Israel estaría rodeado de enemigos. "Venid, limpiemos la nación de Israel, destruyamos la memoria de su existencia", dice (Salmo 83: 4). "Tomemos por nosotros estos pastizales de Dios" (Salmo 83:12). Ezequiel dijo que los vecinos de Israel dirían: "Dios nos ha dado su tierra" (Ezequiel 11: 14,17), y "Israel y Judá son nuestros, y tomaremos posesión de ellos" (Ezequiel 35:10).

Esto es lo que vemos hoy. Desde el renacimiento de Israel en 1948, los titulares diarios han incluido estos versículos bíblicos. Las naciones musulmanas circundantes reclaman la tierra de Israel para sí mismos. No tienen nada que ver con el Dios de Israel. Los profetas predijeron esta situación exacta hace más de 2.000 años.

5) Un ejército pequeño y poderoso - Siglos de antemano, la Biblia dice que la naciente nación de Israel sería un gran poder militar. Ezequiel dijo que la nación reunida de Israel pondría "un ejército muy grande" (Ezequiel 37:10). Zacarías dijo que sería como un fuego entre haces de grano, quemando las naciones vecinas (Zacarías 12: 6).

Sería tan exitoso que incluso el más débil soldado israelí será como David (Zacarías 12: 8). Desde 1948, Israel ha luchado no menos de cuatro guerras convencionales contra sus vecinos. A pesar de superar en número a más de 50 a 1, y a pesar de estar rodeado por todos lados, Israel ha experimentado una victoria abrumadora cada vez.

Un milagro en nuestro tiempo

La reaparición de Israel en la escena mundial es un milagro moderno. Hace más de 2.000 años, Dios prometió una y otra vez traer al pueblo judío de nuevo a la tierra que Él le dio a Abraham. Durante 1.878 años, la nación de Israel no existía. Durante todos esos años, el pueblo judío estaba esparcido por todo el mundo. Sin embargo, permanecieron apartados para Dios.

A diferencia de los heteos, los amorreos, los jebuseos y otros pueblos conquistados, no se asimilaron a las naciones donde vivían.  Entonces, en 1948, Dios cumplió su promesa e hizo de Israel una nación una vez más. Renació en un solo día (Isaías 66: 7-9).
Fue unificado como una nación (Ezequiel 37:22). Transformó un desierto desierto en una abundante tierra de frutas (Isaías 27: 6). Y en la cara de muchos enemigos, Dios ha dado a Israel la victoria militar después de la victoria, tal como lo prometió (Zacarías 12: 6).

Todos somos testigos de este milagro. ¿Cómo podría alguien ver la nación de Israel y no dar gloria al Dios de Abraham, Isaac y Jacob? ¿Cómo podría alguien negar que esto es algo menos que lo que Dios está haciendo? Dios prometió traer a su pueblo de vuelta a la tierra, y Él lo hizo.

El renacimiento de Israel como nación es algo más que una profecía cumplida. Es uno de los eventos más grandes de la historia mundial. ¿Por qué? Porque es una señal innegable de la Segunda Venida de Jesucristo.

Junto a la convergencia de todos las señales de los últimos tiempos (Lucas 21:28), es posiblemente la señal más grande de todas. Durante 1.878 años, los cristianos no pudieron apuntar a esta señal. Desde 1948, sí pueden.

Isaías dijo que Jesús regresará y establecerá su reino eterno después de que el pueblo judío regrese a la tierra de Israel (Isaías 11: 11-12).
Joel dijo, después de la restauración de Israel, Dios reunirá los ejércitos del mundo en el valle de Josafat (Joel 3: 1-2). Esta es una referencia directa al Armagedón (Apocalipsis 16:16) que ocurre justo antes del regreso de Jesucristo.

Miqueas dijo que Dios reunirá a su pueblo exiliado y hará de ellos una nación fuerte, y entonces, Dios gobernará desde Jerusalén como su Rey para siempre (Miqueas 4: 6-7).

El mensaje es claro. Es innegable. Israel está de vuelta, y Jesús viene (Apocalipsis 22:20).

Fuente: ProphecyNewsWatch.com

viernes, 12 de mayo de 2017

La #profecía del fin de días describe a #Erdogan liderando a Ismael (árabes) a la #guerra final de Jerusalén

Y dijo: Oíd, Judá todo, y vosotros moradores de Jerusalén, y tú, rey Josafat. Jehová os dice así: No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande; porque no es vuestra la guerra, sino de Dios. (2Crónicas 20:15 RVR-1960)

La batalla de Montgisard en Jerusalén para1177 durante durante las cruzadas. 
(Charles-Philippe Larivière / Wikimedia Commons)

Esta semana, el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, se estableció como líder en el final de los días al pedir que el Islam se uniera a Jerusalén. La declaración desconcertante de Erdogan podría ser el grito que reúne al mundo de Ismael (pueblo árabe) para la tercera y última batalla profetizada de Jerusalén que precede al Mesías.

El lunes, en la ceremonia de inauguración del Foro Internacional sobre Al-Quds Wakfs (Estambul), Erdogan pidió a cientos de miles de musulmanes que ascendieran al Monte del Templo, atronando, "Cada día que Jerusalén está bajo ocupación es un Insulto a nosotros".

El Rabino Berger, rabino de la Tumba del Rey David en el Monte Sión, cree que el llamado de Erdogan a los musulmanes estaba basado en una profecía judía que es anterior al Islam.

"Erdogan está cumpliendo una profecía como líder de su país", dijo  el Rabino Berger a Breaking Israel News. "Al igual que Faraón en Egipto."

El rabino relató una profecía escrita en Pirkei D'Rebbe Eliezer, una colección de exégesis bíblica que se cree fue compilada en el siglo VII. Explicó que según la profecía, los "hijos de Ismael", que el rabino identifica como Islam, harán una guerra contra "Edom", que el rabino identifica como cristianismo. Después de esta guerra, los hijos de Ismael harán tres guerras contra los judíos enfocados alrededor de Jerusalén.

"El rabino Ismael (el Sumo Sacerdote) dijo:" Tres guerras de confusión que los Hijos de Ismael están destinados a pagar en Israel en los últimos días ", dice la profecía, citando un versículo de Isaías.


Porque ante la espada huye, ante la espada desnuda, ante el arco entesado, ante el peso de la batalla. 
(Isaías 21:15 RVR-1960)


La profecía continúa: "Y de allí, el Mesías de la Casa de David crecerá, y él testificará su destrucción, y luego vendrá a Israel".

El Rabino Berger explicó cómo la profecía, escrita cientos de años antes de que Mahoma fundara el Islam, se relacionara con los acontecimientos actuales.

"La guerra entre el Islam y el cristianismo ha estado sucediendo desde hace algún tiempo, en Europa y América", dijo el rabino Berger. Identificó las dos intifadas que Israel ha sufrido, la primera de 1987 a 1993 y la segunda de 2000 a 2005, como las dos primeras guerras a las que se refiere la profecía.

"Erdogan acaba de declarar la tercera y última guerra para Jerusalén tal como se predecía en la profecía", dijo el rabino Berger.

Señaló que si bien Erdogan no parecía el líder árabe natural para unir a los musulmanes, había tocado un mensaje universal dirigido a Jerusalén que, en cierto sentido, "activaría" la necesidad de cumplir la profecía.

"El mundo del Islam está luchando entre sí y Erdogan no es un líder islámico importante", dijo el Rabino Berger. "Pero su llamado a unirse en la lucha por Jerusalén resonará entre los musulmanes porque es la llamada que han estado esperando. Está escrito en sus almas".

La guerra islámica para Jerusalén también se predijo en el Zohar, el trabajo fundacional de la mística judía. Está escrito en el Zohar que en el sexto ciclo de 1.000 años (6,000 años) "habrá un proceso espiritual de 70 días", que "devolverá la Torá a Moisés". El Zohar (Vayera 1: 119a) predice entonces una guerra multinacional para Jerusalén dirigida por el Islam, basando esta profecía en un versículo en el capítulo final de Zacarías .

Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la ciudad.
(Zacarías 14:2 RVR-1960)

El profesor Ze'ev Maghen del Centro de Estudios Estratégicos Begin-Sadat (BESA) explicó que Turquía tiene también un poderoso interés político en Jerusalén, que se relaciona con los lazos históricos entre las dos regiones.

"Debe recordarse que Erdogan heredó el título de líder del Imperio Otomano, que gobernó Jerusalén y sus lugares sagrados, política y religiosamente, durante 400 años", dijo Maghen a Breaking Israel News. "Erdogan es, después de todo, un islamista, y Jerusalén es la tercera ciudad más sagrada del Islam".

El profesor explicó que, como líder de la actual encarnación del Imperio Otomano, Erdogan ve que es su papel liderar la batalla islámica por Jerusalén.

"Puesto que Arabia Saudita como líder del Wahabismo Sunni gobierna la ciudad santa de La Meca, es natural que un llamado a la guerra se centre en Jerusalén", dijo el Dr. Maghen. "Por esa razón, Irán tiene un Día de Jerusalén".

Irán instituyó el "Día de Quds" en 1979 como un día festivo anual celebrado en el último día del período de ayuno del Ramadán. Su intención era estar en oposición directa a la celebración de Israel del Día de Jerusalén. En su inicio, el ayatolá Jomeini, el líder espiritual de Irán, declaró la "liberación" de Jerusalén un deber religioso para todos los musulmanes.

Esencialmente, el Dr. Maghen concluyó: "El llamado de Erdogan para que el Islam se unifique en la lucha por Jerusalén se remonta a Suleiman el Magnífico, llevando a la batalla de 200 años contra los Cruzados Cristianos".


Fuente: BreakingNewsIsrael.com

#ALERTA: Hace 2.000 años, el #Profeta Nehemías realizó este rito del Templo para revivir los sacrificios. Ahora, el #Sanedrín lo está reviviendo

"...pero si os volviereis a mí, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra, aunque vuestra dispersión fuere hasta el extremo de los cielos, de allí os recogeré, y os traeré al lugar que escogí para hacer habitar allí mi nombre". (Nehemías 1:9 RVR-1960)


Al día siguiente de la Fiesta de Shavuot (Semanas), el Sanedrín volverá a hacer una ceremonia oficialmente estableciendo las fronteras de Jerusalén con el propósito de restablecer el servicio del Templo. El último realizado por Nehemías en el siglo VI aC; este fue el paso final antes de comenzar los sacrificios, pero hoy, también se entiende como una declaración política poderosa y oportuna.

El rabino Hillel Weiss, portavoz del inminente Sanedrín, dijo que el establecimiento de estas fronteras es quizás el paso final para restablecer el servicio del Templo, señalando que inmediatamente después de que Nehemías restableció los límites de Jerusalén, los sacrificios comenzaron de nuevo.

"Lo único que falta hoy para comenzar a traer sacrificios es el altar", explicó el rabino Weiss a Breaking Israel News. "Cuando eso esté listo, tendremos que tener estas fronteras firmemente establecidas".

Los sacrificios que se requieren para ser comidos en Jerusalén, tales como las ofrendas de paz, las primicias y el cordero pascual, deben ser comidos dentro de los límites de la ciudad. El establecimiento de estos límites designa el área de santidad.

El rabino Weiss explicó que según la ley de la Torá, una adquisición de tierra debe ir acompañada de un acto físico. Una persona que compra o hereda la tierra debe caminar las fronteras o tener una comida en la tierra. En tres semanas, el día después de la Fiesta de Shavuot, el Sanedrín marcará puntos a lo largo de la frontera e intentará caminar tanto como sea posible. Todavía están en proceso de recibir el permiso de la Policía de Jerusalén, pero en el pasado, muchas actividades orientadas al Templo se han retrasado o desviado debido a las restricciones de la policía.

El rabino Weiss admitió que el movimiento tenía un fuerte motivo político.

"Es el Jubileo de Jerusalén es el momento de restablecer la santidad de Jerusalén", explicó el Rabino, refiriéndose al próximo 50 aniversario de la unificación de Jerusalén durante la Guerra de los Seis Días. "El presidente Trump está viniendo en su primera visita oficial. Debemos dejar claro para él, como líder de una nación amiga de Israel, que la capital judía eterna está de nuevo dispuesta a cumplir su papel bíblico. Esto también es una respuesta directa a las absurdas proclamas de la UNESCO, que vienen para evitar que los judíos cumplan su propósito bíblico".

El pasado martes, en el Día de la Independencia de Israel, el Consejo Ejecutivo de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) aprobó una resolución en París declarando la soberanía judía en toda Jerusalén como ilegal. La resolución declaró que la Ley de Jerusalén, que designaba a la ciudad como la capital de Israel y pasaba por la Knesset en 1980, era "nula y sin valor". La resolución se amplió en anteriores resoluciones de la UNESCO que cedieron un monopolio religioso sobre el Monte del Templo al Islam.

 Como primer paso en el proceso de establecimiento de las fronteras de Jerusalén para el Tercer Templo, el Sanedrín escuchó el testimonio del Dr. Daniel Michelson, profesor del Instituto Weizmann, que ha realizado un exhaustivo estudio sobre las fronteras de Jerusalén y el Segundo Templo, según lo establecido por Nehemías.

Para comenzar a ofrecer sacrificios, Nehemías reconstruyó los muros de Jerusalén basados ​​en las fronteras del Primer Templo establecido por el Rey Salomón y el Rey David. Los restos de estas paredes fueron descubiertos por los arqueólogos Bliss y Dickie en la década de 1890. El rabino Michelson basó sus medidas y mapas en sus hallazgos y en descripciones detalladas en el capítulo tres del Libro de Nehemías.

"Edificamos, pues, el muro, y toda la muralla fue terminada hasta la mitad de su altura, porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar." (Nehemías 4:6 RVR-1960).

Después de designar las fronteras, el Sanedrín volverá a hacer la ofrenda de acción de gracias de Nehemías de veinte panes.

El Sanedrín también comenzó las deliberaciones sobre el establecimiento de las fronteras de Jerusalén para el Tercer Templo. Aunque el Sanedrín aún no ha llegado a un consenso sobre los límites precisos, las fronteras de Jerusalén en el Tercer Templo serán sustancialmente mayores que las del tiempo del Segundo Templo. Según el estudio del Profesor Michelson basado en descripciones en el Libro de Ezequiel, los límites de Jerusalén para los propósitos del Templo serán más de siete millas de cada lado. El Sanedrín realizará una adquisición condicional, de modo que cuando los sacrificios sean renovados en el Tercer Templo, la adquisición entrará en vigor.

Fuente: BreakingNewsIsrael.com