viernes, 12 de mayo de 2017

La #profecía del fin de días describe a #Erdogan liderando a Ismael (árabes) a la #guerra final de Jerusalén

Y dijo: Oíd, Judá todo, y vosotros moradores de Jerusalén, y tú, rey Josafat. Jehová os dice así: No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande; porque no es vuestra la guerra, sino de Dios. (2Crónicas 20:15 RVR-1960)

La batalla de Montgisard en Jerusalén para1177 durante durante las cruzadas. 
(Charles-Philippe Larivière / Wikimedia Commons)

Esta semana, el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, se estableció como líder en el final de los días al pedir que el Islam se uniera a Jerusalén. La declaración desconcertante de Erdogan podría ser el grito que reúne al mundo de Ismael (pueblo árabe) para la tercera y última batalla profetizada de Jerusalén que precede al Mesías.

El lunes, en la ceremonia de inauguración del Foro Internacional sobre Al-Quds Wakfs (Estambul), Erdogan pidió a cientos de miles de musulmanes que ascendieran al Monte del Templo, atronando, "Cada día que Jerusalén está bajo ocupación es un Insulto a nosotros".

El Rabino Berger, rabino de la Tumba del Rey David en el Monte Sión, cree que el llamado de Erdogan a los musulmanes estaba basado en una profecía judía que es anterior al Islam.

"Erdogan está cumpliendo una profecía como líder de su país", dijo  el Rabino Berger a Breaking Israel News. "Al igual que Faraón en Egipto."

El rabino relató una profecía escrita en Pirkei D'Rebbe Eliezer, una colección de exégesis bíblica que se cree fue compilada en el siglo VII. Explicó que según la profecía, los "hijos de Ismael", que el rabino identifica como Islam, harán una guerra contra "Edom", que el rabino identifica como cristianismo. Después de esta guerra, los hijos de Ismael harán tres guerras contra los judíos enfocados alrededor de Jerusalén.

"El rabino Ismael (el Sumo Sacerdote) dijo:" Tres guerras de confusión que los Hijos de Ismael están destinados a pagar en Israel en los últimos días ", dice la profecía, citando un versículo de Isaías.


Porque ante la espada huye, ante la espada desnuda, ante el arco entesado, ante el peso de la batalla. 
(Isaías 21:15 RVR-1960)


La profecía continúa: "Y de allí, el Mesías de la Casa de David crecerá, y él testificará su destrucción, y luego vendrá a Israel".

El Rabino Berger explicó cómo la profecía, escrita cientos de años antes de que Mahoma fundara el Islam, se relacionara con los acontecimientos actuales.

"La guerra entre el Islam y el cristianismo ha estado sucediendo desde hace algún tiempo, en Europa y América", dijo el rabino Berger. Identificó las dos intifadas que Israel ha sufrido, la primera de 1987 a 1993 y la segunda de 2000 a 2005, como las dos primeras guerras a las que se refiere la profecía.

"Erdogan acaba de declarar la tercera y última guerra para Jerusalén tal como se predecía en la profecía", dijo el rabino Berger.

Señaló que si bien Erdogan no parecía el líder árabe natural para unir a los musulmanes, había tocado un mensaje universal dirigido a Jerusalén que, en cierto sentido, "activaría" la necesidad de cumplir la profecía.

"El mundo del Islam está luchando entre sí y Erdogan no es un líder islámico importante", dijo el Rabino Berger. "Pero su llamado a unirse en la lucha por Jerusalén resonará entre los musulmanes porque es la llamada que han estado esperando. Está escrito en sus almas".

La guerra islámica para Jerusalén también se predijo en el Zohar, el trabajo fundacional de la mística judía. Está escrito en el Zohar que en el sexto ciclo de 1.000 años (6,000 años) "habrá un proceso espiritual de 70 días", que "devolverá la Torá a Moisés". El Zohar (Vayera 1: 119a) predice entonces una guerra multinacional para Jerusalén dirigida por el Islam, basando esta profecía en un versículo en el capítulo final de Zacarías .

Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la ciudad.
(Zacarías 14:2 RVR-1960)

El profesor Ze'ev Maghen del Centro de Estudios Estratégicos Begin-Sadat (BESA) explicó que Turquía tiene también un poderoso interés político en Jerusalén, que se relaciona con los lazos históricos entre las dos regiones.

"Debe recordarse que Erdogan heredó el título de líder del Imperio Otomano, que gobernó Jerusalén y sus lugares sagrados, política y religiosamente, durante 400 años", dijo Maghen a Breaking Israel News. "Erdogan es, después de todo, un islamista, y Jerusalén es la tercera ciudad más sagrada del Islam".

El profesor explicó que, como líder de la actual encarnación del Imperio Otomano, Erdogan ve que es su papel liderar la batalla islámica por Jerusalén.

"Puesto que Arabia Saudita como líder del Wahabismo Sunni gobierna la ciudad santa de La Meca, es natural que un llamado a la guerra se centre en Jerusalén", dijo el Dr. Maghen. "Por esa razón, Irán tiene un Día de Jerusalén".

Irán instituyó el "Día de Quds" en 1979 como un día festivo anual celebrado en el último día del período de ayuno del Ramadán. Su intención era estar en oposición directa a la celebración de Israel del Día de Jerusalén. En su inicio, el ayatolá Jomeini, el líder espiritual de Irán, declaró la "liberación" de Jerusalén un deber religioso para todos los musulmanes.

Esencialmente, el Dr. Maghen concluyó: "El llamado de Erdogan para que el Islam se unifique en la lucha por Jerusalén se remonta a Suleiman el Magnífico, llevando a la batalla de 200 años contra los Cruzados Cristianos".


Fuente: BreakingNewsIsrael.com

#ALERTA: Hace 2.000 años, el #Profeta Nehemías realizó este rito del Templo para revivir los sacrificios. Ahora, el #Sanedrín lo está reviviendo

"...pero si os volviereis a mí, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra, aunque vuestra dispersión fuere hasta el extremo de los cielos, de allí os recogeré, y os traeré al lugar que escogí para hacer habitar allí mi nombre". (Nehemías 1:9 RVR-1960)


Al día siguiente de la Fiesta de Shavuot (Semanas), el Sanedrín volverá a hacer una ceremonia oficialmente estableciendo las fronteras de Jerusalén con el propósito de restablecer el servicio del Templo. El último realizado por Nehemías en el siglo VI aC; este fue el paso final antes de comenzar los sacrificios, pero hoy, también se entiende como una declaración política poderosa y oportuna.

El rabino Hillel Weiss, portavoz del inminente Sanedrín, dijo que el establecimiento de estas fronteras es quizás el paso final para restablecer el servicio del Templo, señalando que inmediatamente después de que Nehemías restableció los límites de Jerusalén, los sacrificios comenzaron de nuevo.

"Lo único que falta hoy para comenzar a traer sacrificios es el altar", explicó el rabino Weiss a Breaking Israel News. "Cuando eso esté listo, tendremos que tener estas fronteras firmemente establecidas".

Los sacrificios que se requieren para ser comidos en Jerusalén, tales como las ofrendas de paz, las primicias y el cordero pascual, deben ser comidos dentro de los límites de la ciudad. El establecimiento de estos límites designa el área de santidad.

El rabino Weiss explicó que según la ley de la Torá, una adquisición de tierra debe ir acompañada de un acto físico. Una persona que compra o hereda la tierra debe caminar las fronteras o tener una comida en la tierra. En tres semanas, el día después de la Fiesta de Shavuot, el Sanedrín marcará puntos a lo largo de la frontera e intentará caminar tanto como sea posible. Todavía están en proceso de recibir el permiso de la Policía de Jerusalén, pero en el pasado, muchas actividades orientadas al Templo se han retrasado o desviado debido a las restricciones de la policía.

El rabino Weiss admitió que el movimiento tenía un fuerte motivo político.

"Es el Jubileo de Jerusalén es el momento de restablecer la santidad de Jerusalén", explicó el Rabino, refiriéndose al próximo 50 aniversario de la unificación de Jerusalén durante la Guerra de los Seis Días. "El presidente Trump está viniendo en su primera visita oficial. Debemos dejar claro para él, como líder de una nación amiga de Israel, que la capital judía eterna está de nuevo dispuesta a cumplir su papel bíblico. Esto también es una respuesta directa a las absurdas proclamas de la UNESCO, que vienen para evitar que los judíos cumplan su propósito bíblico".

El pasado martes, en el Día de la Independencia de Israel, el Consejo Ejecutivo de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) aprobó una resolución en París declarando la soberanía judía en toda Jerusalén como ilegal. La resolución declaró que la Ley de Jerusalén, que designaba a la ciudad como la capital de Israel y pasaba por la Knesset en 1980, era "nula y sin valor". La resolución se amplió en anteriores resoluciones de la UNESCO que cedieron un monopolio religioso sobre el Monte del Templo al Islam.

 Como primer paso en el proceso de establecimiento de las fronteras de Jerusalén para el Tercer Templo, el Sanedrín escuchó el testimonio del Dr. Daniel Michelson, profesor del Instituto Weizmann, que ha realizado un exhaustivo estudio sobre las fronteras de Jerusalén y el Segundo Templo, según lo establecido por Nehemías.

Para comenzar a ofrecer sacrificios, Nehemías reconstruyó los muros de Jerusalén basados ​​en las fronteras del Primer Templo establecido por el Rey Salomón y el Rey David. Los restos de estas paredes fueron descubiertos por los arqueólogos Bliss y Dickie en la década de 1890. El rabino Michelson basó sus medidas y mapas en sus hallazgos y en descripciones detalladas en el capítulo tres del Libro de Nehemías.

"Edificamos, pues, el muro, y toda la muralla fue terminada hasta la mitad de su altura, porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar." (Nehemías 4:6 RVR-1960).

Después de designar las fronteras, el Sanedrín volverá a hacer la ofrenda de acción de gracias de Nehemías de veinte panes.

El Sanedrín también comenzó las deliberaciones sobre el establecimiento de las fronteras de Jerusalén para el Tercer Templo. Aunque el Sanedrín aún no ha llegado a un consenso sobre los límites precisos, las fronteras de Jerusalén en el Tercer Templo serán sustancialmente mayores que las del tiempo del Segundo Templo. Según el estudio del Profesor Michelson basado en descripciones en el Libro de Ezequiel, los límites de Jerusalén para los propósitos del Templo serán más de siete millas de cada lado. El Sanedrín realizará una adquisición condicional, de modo que cuando los sacrificios sean renovados en el Tercer Templo, la adquisición entrará en vigor.

Fuente: BreakingNewsIsrael.com